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"Die Medien sind Teil des Alltags, sie werden als gegeben hingenommen und ganz selbstverständlich genutzt und in die ganz normalen Sozialisationsprozesse einbezogen. Das bedeutet nach meinem Verständnis gerade nicht, dass die Medien die Einstellungen der Jugendlichen «prägen`, Nerds oder Net Kids aus ihnen machen" (Schulmeister 2009, S. 80)

Innovationen, wie das Social Web formen das Verhalten nicht, höchstens wird ein Rahmen für Verhalten gestellt oder das Verhalten wird strukturiert und mit geformt. (vgl. ebd.)

Das Web 2.0 als eine Mitmachplattform verändert die UserInnen nicht, die UserInnen gestalten die Netzwerke. Natürlich lenkt die Plattform durch die gebotenen Funktionen das Verhalten der UserInnen, aber was letztlich im Netz erscheint, welche Bilder gepostet und welche Inhalte kommuniziert werden, wird von den UserInnen persönlich bestimmt. Dadurch sind die Inhalte und die Kommunikationen analog, real und authentisch.

Zur Verdeutlichung der essentiellen Bedeutung der signifikanten und der generalisierten Anderen wurde hier die Darstellung Meads in Bezug auf Identität erläutert. Meads Ansatz lässt sich auf das Phänomen der Selbstdarstellung in Social Media übertragen. Wir inszenieren uns selbst durch Beiträge in Social Network Sites und erhalten Resonanz von anderen UserInnen. Diese Resonanz beeinflusst unsere weiteren Beiträge. Wir sind uns schon vor dem Posten darüber im Klaren, was wohl unsere Zielgruppe über den Beitrag denken wird. Wir initiieren ein erwünschtes Feedback, in dem wir solche Beiträge posten, die unserer Erfahrung nach die gewünschte Resonanz hervorbringen wird.

Social Media basieren auf Kommunikation, die User sind nicht passiv, sondern interagieren und kommunizieren. Diese Interaktionen der User untereinander über Bilder und Texte beeinflussen die Art der Selbstdarstellung der User in Social Media.

Schon in dem Moment, in dem wir ein Selfie schießen, haben wir einen bestimmten Adressanten, eine bestimmte Community im Hinterkopf, die dieses Foto sehen und bewerten wird. Wir sehen uns aus dem Blick der Anderen und so wird unser Verhalten in Social Media durch vorhersehbare Resonanz der Anderen beeinflusst. Identität nach Mead ist immer wieder in weiteren Interaktionen neu aushandelbar. Die Bedingungen der Social Media passen gut zu dieser ständigen Modifikation der Identität.

Wir leben in einer globalisierten, fluiden Welt, unser Alltag wird immer schneller und ist geprägt von dem Vorhandensein sehr vieler verschiedener Lebensorte. Möglicherweise liegt der Reiz an einem Selfie daran, sich selbst zu dokumentieren und einen Ort oder ein Erlebnis festzuhalten. Wir zeigen mit einem Selfie uns selbst und anderen, dass wir noch da sind. Wir stellen uns selbst auf Social Network Sites dar, jedoch nicht nur aus purer Eitelkeit, sondern auch um unsere Identität zu konstruieren, zu modifizieren und immer wieder neu zusammenzustellen. Welches Selfie wir letztlich auf eine SNS veröffentlichen, ist abhängig davon, welches Bild wir selbst von uns als schön und vorteilhaft bewerten.

"Da die vorteilhafte Präsentation sich an den hegemonialen Wahrnehmungs- und Darstellungskriterien einer Kultur orientiert und ihre Vorbilder dem kulturellen Bilderrepertoire des Screen entnimmt, wird eine in dieser Kultur sozialisierte Person vor allem Bilder von sich als schön und schmeichelhaft empfinden, die diesen Kriterien weitestgehend entsprechen" (Balsam 2010, S.76)

Zusammenfassend lässt sich Identität definieren als die Fähigkeit, "dass jemand Ich sagen kann." (Schorb 2004, S. 81) Die momentane gesellschaftliche Situation zeichnet sich durch Prozesse der Globalisierung, Individualisierung und Pluralisierung aus, was mit dem Verlust traditioneller Identitätsmodelle einhergeht. (vgl. Röll 2014) Eine Kontrolle über die langfristige Lebens- und Berufsplanung ist nicht mehr garantiert und die Kurzfristigkeit steigt an, diese Phänomene implizieren die Notwendigkeit einer eigenen Konstruktion der individuellen Identität. Die stabilen Orientierungsangebote sind heute sehr limitiert: " Subjekte erleben sich als Darsteller auf einer gesellschaftlichen Bühne, ohne dass ihnen fertige Drehbücher geliefert werden." (Keupp 2000, S. 117) Subjekte sind Darsteller auf einer gesellschaftlichen Bühne (vgl. Goffmann 1997) Identität muss also als eine kreative Eigenleistung des Individuums verstanden werden. Diese Eigenleistung impliziert Freiheiten, aber auch eine neue Unsicherheit.(vgl. Schorb 2009, S. 85) In der Postmoderne hat die Identitätsfindung sich zu einer individuellen Herausforderung entwickelt.(vgl. Tillmann 2014) Die Notwendigkeit einer flexiblen Persönlichkeit, die schnell auf flexiblen Kapitalismus reagiert und neue Innovationen adaptiert, resultiert aus den aktuellen gesellschaftlichen Strukturen (vgl. Sennett 1998) Eine flexible Persönlichkeitsentwicklung resultiert aus den postmodernen Bedingungen. "Identität ist nach diesem Verständnis vergleichbar mit einem Projekt, das sich mithilfe von Selbstreflexion ständig verändert. Dadurch rückt die Selbsterzählung in den Mittelpunkt" (Röll 2010, S. 216)

Schorb (2009) sieht in den Medien für Jugendliche in der heutigen Gesellschaft eine Chance. Medien sind "Material für ihre Identitätsarbeit" (vgl. ebd., S. 81)

Medien bieten eine Plattform für Identifikation und Übernahme von vorgelebten Identitätsmustern einerseits und ermöglichen andererseits die eigene, entwicklungsrelevante Produktion von Inhalten, welche auf soziale Anerkennung überprüft werden können. (vgl. Witzke 2004)

Die synonyme Verwendung des Begriffs Narzissmus für eine Persönlichkeitsstörung in einem Kontext und für ein ausgeprägtes Selbstbewusstsein ist nicht gerechtfertigt: "Während ein gesundes Selbstbewusstsein allerdings oftmals gerade auf Soliden Beziehungen zu anderen Menschen basiert, stellt sich der Narzisst sogar neben jene Personen, deren Zuneigung er wünscht, auf einen Podest." (Mara 2013, S.62) Narzissten fühlen sich nur sehr selten einer anderen Person wirklich nahe. Fehlende partnerschaftliche Beziehungen führen dazu, dass narzisstische Menschen psychisch eher labil sind. Die Frustrationstoleranz bei Narzissten ist sehr gering, sie sind anfällig für Depressionen und geraten leicht in Angstzustände. (vgl. Twenge 2006, S.68)

Das Verhalten der UserInnen des Social Web ist nicht unter diesen negativ besetzen Begriff zu fassen. Wir alle inszenieren uns, auch unabhängig von Social Media und den neuen Möglichkeiten der Selbstdarstellung. Noch lange sind wir nicht persönlichkeitsgestört, weil wir gerne unsere positivsten Seiten zur Schau stellen. Durch die vielfältigen Funktionen der Social Network Sites können die UserInnen von einem hohen Potenzial für ein gelungenes Impressions-Management profitieren. Natürlich präsentieren wir uns nicht in allen Facetten unseres Alltags. Wir zeigen immer nur Facetten von uns, wir zeigen das, was wir vermitteln wollen.

Aus diesen Gründen handelt es nach Misoch (2004) auch immer nur um konstruierte Selbstbilder bei Nutzerprofilen in Web- Communities. (vgl. ebd. S.130f, zitiert nach Mara 2013, S. 75) Ist also unsere gesamte Darstellung im Internet nur eine erlogene Konstruktion? Immerhin handelt es sich ja um echte Personen, die ihre Fotos, ihre echten Erlebnisse und Gedanken teilen. Die Kommunikationen im Social Web sind echt und es werden echte Kontakte geknüpft und gepflegt. Auch offline zeigen wir uns nicht immer im vollen Umfang, denn " wir alle spielen Theater." (Goffmann 1998)

Es ist nichts Verwerfliches daran, wenn wir unser Ego pushen lassen durch die positive Resonanz unserer Mitmenschen. Wenn Social Media als Spiegel unseres Selbst fungiert und uns Raum gibt, zu kreativen, selektiven Selbstdarstellung, dann hat das Web 2.0 unsere Gesellschaft bereichert.

7. Fazit

Die aktuelle gesellschaftliche Situation ist geprägt von der Globalisierung und der Enttraditionalisierung, sowie einer rasanten Beschleunigung der technischen, kulturellen und sozialen Entwicklungen. Diese zeitgenössischen Phänomene stellen uns vor neue Herausforderungen. Die Idee des lebenslangen Lernens entwickelte sich bereits in den sechziger Jahren, aber eine enorme Geschwindigkeit in der technischen und kulturellen Entwicklung verleiht dem Ansatz des lebenslangen Lernens im digitalen Zeitalter eine ganz neue Dringlichkeit. (vgl. Röll 2009) SchülerInnen müssen bereits in der Schule auf zukünftige Veränderungen vorbereitet werden. Von Mitgliedern der Gesellschaft wird heute stetig eine Anpassung erwartet. Nach Röll (2009) bedarf es daher "zunehmend der Notwendigkeit Metakompetenzen zu entwickeln, die [...] die Ausgangsbedingung bilden, sich im späteren Leben eigenständig die notwendigen Kenntnisse und Qualifikationen anzueignen, die lebenslang gefordert werden." (vgl. ebd., S. 1) Neue Medien machen auch neue pädagogische Konzepte notwendig. Damit SchülerInnen lernen, selbstgesteuert zu lernen müssen die neuen Medien in die pädagogischen Kontexte mit eingebunden werden. " Da Kinder und Jugendliche in einer von Medien geprägten Welt aufwachsen, fällt es ihnen leichter Medien als Mittler von Lernprozessen zu nutzen."(Röll 2009, S. 1)

Lernprozesse verlaufen nicht immer positiv, viele Faktoren können das Lernen begünstigen, oder behindern. Siebert (1985) betont die Unerlässlichkeit, sich bei Lernprozessen an den Lebenswelten und den Bedürfnissen der Lernenden zu orientieren. (vgl. ebd., zitiert nach Röll 2009) In der Lebenswelt der Jugendlichen sind die neuen Medien omnipräsent. Social Media dominiert den Alltag der Jugendlichen. Das wir Menschen uns ständig immer wieder neu orientieren und neue Lernwege ausprobieren, ist keine Selbstverständlichkeit. Gerne verharren wir auch beim Gewohnten und bei bekannten Konzepten. Robert Anton Wilson differenziert zwischen neophoben und neophilen Menschen. Wobei er den neophoben Menschen die Eigenschaft zuschreibt, sich von neuen und unbekannten Phänomenen verängstigen und verunsichern zu lassen. (vgl. Einleitung)

Röll beschreibt diese Unterschiedlichkeit im Wesen der Menschen mit einer unterschiedlich ausgeprägten Tendenz, sich neuen Denkwegen und Wahrnehmungsmöglichkeiten zu öffnen. Wir erwerben bereits im frühen Alter persönliche, individuelle Lernstile. Werden diese Lernstile jedoch nicht immer wieder neu einem Revisionsprozess unterzogen, dann bleiben unsere Lernstile stabil und münden im Senioritätsprinzip. In Bezug auf das Lernen und Lehren bedeutet das: Neue, unbekannte, unverständliche Lernstile werden abgelehnt, da sie nicht in das bekannte Weltbild integriert werden können. "Dies kann zur Verächtlichung, Abwertung und Diskriminierung des jeweils Neuen führen." (Röll 2009, S. 4) Ablehnung und Widerstand gegenüber neuen Phänomenen dienen demnach dem Erhalt des eigenen, bekannten Lernkonzepts. Das Senioritätsprinzip lässt sich jedoch nicht als eine Eigenschaft der älteren Generation deklarieren. Die Generation des digitalen Zeitalters wächst praktischer Weise bereits mit den neuen Medien auf und kommt somit nicht unmittelbar in das Dilemma ihre Lernkonzepte anzupassen.

"Ein weiteres Grundproblem [...] ist, dass unser Bildungssystem in der Regel Menschen, die etwas Neues lernen, als unqualifiziert ansieht."(Röll 2009, S.6) Diese negative Sichtweise impliziert eine Gefahr in der Identitätsarbeit, denn das neue Lernen kann das Identitätsgefühl des Lernenden in Frage stellen. Eine neue Denkweise ist also Grundvoraussetzung für erfolgreiches Lernen im digitalen Zeitalter. "Lernen bedeutet nicht der Ausgleich eines Defizits, sondern eine erweiterte Qualifikation eines kompetenten Menschen" (ebd.) Lernen darf nicht mehr verstanden werden , als reines Auswendiglernen von Faktenwissen, sondern bedeutet vielmehr eine Aneignung neuer Denk- und Wahrnehmungsprozessen, sowie kreatives Denken und Flexibilität bei der Adaption neuer Lernstile.

Die schnelle Weiterentwicklung des Webs, zum Web 2.0 macht deutlich, dass wir auch in Zukunft mit neuen Entwicklungen und Phänomenen konfrontiert werden. Daher sollte der Appell an uns alle heißen, sich den neuen Herausforderungen zu stellen, das Senioritätsprinzip zu verabschieden und mit Neugier und Optimismus neuen Denk- und Wahrnehmungsprozessen gegenüber zu treten. Wir müssen akzeptieren, dass sich unsere Gesellschaft und die Technik schnell verändern, und sollten die Chancen in diesen Entwicklungen erkennen und nutzen.

Durch Social Media verlieren wir nicht die sozialen Fähigkeiten, sondern erhalten die Möglichkeit, unsere sozialen Kontakte noch einfacher und unabhängig von Ort und Zeit zu pflegen. Die Leitfrage dieser Arbeit war, welchen Beitrag Social Media zur Identitätskonstruktion Jugendlicher in der postmodernen Gesellschaft leisten.

In Anbetracht postmoderner gesellschaftlicher Entwicklungen, in denen traditionelle Sozialisationskonzepte und Orientierungsangebote entfallen, bilden Social Media neue Vermittlungsinstanzen, denen Jugendliche Identitätsmuster entnehmen können. (vgl. Tillmann 2008) Der mediale Zusatzraum darf nicht als virtuelle Gegenwelt gesehen werden, vielmehr erweitert und durchdringt dieser zusätzliche Raum die alltägliche Lebenswelt Jugendlicher. (vgl. ebd.) In Kapitel 2 wurde die postmoderne Identitätskonstruktion dargestellt. Jugendliche können nicht mehr auf vorgefertigte Identitätsmodelle zurückreifen und sind folglich auf ihre kreative Eigenleistung angewiesen. Social Media repräsentieren einen vielschichtigen und pluralisierten Identitätsmarkt, der sich auf den Beiträgen der UserInnen manifestiert. Durch die Produktion eigener Bilder und Selfies können Jugendliche auf die neuen Herausforderungen der Identitätskonstruktion antworten. Das Selfie ist demnach eine Methode, den Verlust tradierter Identitätsmuster auszugeichen und sich den gesellschaftlichen Anforderungen von Flexibilisierung, Individualisierung und Pluralisierung zu stellen. (vgl. Tillmann 2008). Genau wie auch die Identität ist das Selfie nicht auf Dauerhaftigkeit ausgelegt. Ein Selfie ist eine Echtzeitaufnahme, die auf Social Network Sites nur für einen bestimmten Zeitraum zu sehen ist. So ist auch die Identitätskonstruktion der Jugendlichen heute auf Flexibilisierung und Fragmentierung ausgelegt: Jugendliche sind ständig gefordert, sich neu zu definieren und auf gesellschaftliche Anforderungen zu reagieren. Das Selfie kann Jugendlichen bei der Aushandlung ihrer Identität in der Postmoderne unterstützen. Ein Subjekt will durch das Selfie wahrgenommen und gesehen werden. In einer schnelllebigen, globalisierten Welt ist das Bedürfnis, sich selbst sichtbar zu machen, noch stärker geworden. Wir dokumentieren unsere Biografie mit Selfies, wir erstellen einen Bezugspunkt, zu dem wir immer wieder zurückkehren können. (vgl. Balsam 2010) Die neue Generation der Jugendlichen macht aus dem Selfie eine Fotopraxis, die global praktiziert wird, und als neue Weltsprache fungiert. (vgl. Ullrich 2015) Der Risikothese, dass Selfies die Jugendlichen zu Narzissten und Egoisten werden lassen, konnten in dieser Arbeit die Potenziale dieser Fotopraxis und der Selbstinszenierung in Social Media entgegengebracht werden. Selfies können verstanden werden, als eine Strategie, mit widersprüchlichen und ambivalenten postmodernen Bedingungen, kreativ und eigenständig umzugehen. Wenn wir Selfies als Gefahr ansehen, dann negieren und berauben wir den Lebensraum der Jugendlichen, denn das Selfie stellt eine jugendspezifische Ausdrucksform der Lebensbewältigung dar.

In der Bearbeitung postmoderner Identitätsmodelle wurde aufgezeigt, dass eine kohärente Selbstnarration eine Bedingung darstellt, um Teilidentitäten zu einem Selbst zu generieren. (vgl. Keupp 2001). Das Selfie ist eine Mikrogeneration, welche den Jugendlichen die Möglichkeit einer erzählerischen Selbstdarstellung ermöglicht. Jugendliche erhalten auf Social Network Sites sehr schnell Resonanz zu ihren Teilidentitäten. Die schnelle und flexible soziale Interaktion in Social Media führt zu einer erneuten Bearbeitung und Aushandlung der entsprechenden Teilidentitäten.

Selbstdarstellung und Eigeninszenierung findet im Sinne des symbolischen Interaktionismus (vgl. Kapitel 3) in alltäglichen Situationen statt. Der Alltag der Jugendlichen ist geprägt durch neue Formen des Internets. Die Weiterentwicklung des Internets zu einer Mitmachplattform (vgl. Kapitel 1) bringt neuen Raum für Engagement, Partizipation, sowie Identitätskonstruktion mit sich. Das Phänomen der Selbstinszenierung ist nicht etwa etwas Neues, was sich mit dem Aufkommen des Social Webs etabliert hat. Das Bedürfnis zur Selbstdarstellung ist etwas Grundlegendes. Im schulischen Kontext sollte diese Selbstdarstellung und die damit einhergehende Identitätskonstruktion unterstützt werden. Hierzu sollte die mediale Welt der Jugendlichen zunächst akzeptiert und positiver bewertet werden. Gemeinsam mit den Jugendlichen können dann die Chancen der Social Media genutzt werden.

"Wenn ein einzelner vor anderen erscheint, stellt er bewußt oder unbewußt eine Situation dar, und eine Konzeption seiner selbst ist wichtiger Bestandteil dieser Darstellung." (Goffmann 1998, S.285) Inszenierungs- und Selbstdarstellungsprozesse finden praktisch in allen unseren alltäglichen Interaktionen statt. Wir stellen uns selber, dar, weil wir in dem Bewusstsein leben, beobachtet und gesehen zu werden. (vgl. Balsam 2010) Das Social Web bildet auch bei der Selbstdarstellung einen zusätzlichen Rahmen für die heutige Generation. Stieger (2015) betont, dass Menschen schon immer den Drag zur Darstellung der eigenen Person hatten. (vgl. ebd.) Die verfügbaren Ressourcen und damit die Art der Selbstdarstellung haben sich verändert. Wir stellen uns demnach im Social Web nicht aus purer Eitelkeit oder gar aus einer narzisstischen Veranlagung heraus dar, sondern vielmehr, um unsere Identität zu konstruieren, zu modifizieren und immer wieder neu zusammenzustellen.

Identität lässt sich definieren als die Fähigkeit, "dass jemand Ich sagen kann." (Schorb 2004, S. 81) Die stabilen Orientierungsangebote zur Identitätsfindung sind heute jedoch sehr limitiert und die "Subjekte erleben sich als Darsteller auf einer gesellschaftlichen Bühne, ohne dass ihnen fertige Drehbücher geliefert werden." (Keupp 2000, S. 117)

Identität in der Postmoderne muss demnach verstanden werden, als eine kreative Eigenleistung, welche sowohl Freiheiten, als auch Unsicherheiten impliziert. (vgl. Sennett 1998) Das Social Web kann bei einer flexiblen Persönlichkeitsentwicklung der Jugendlichen, unterstützend fungieren. Die Selbstdarstellung im Social Web sollte nicht so negiert werden. Weder ist das Phänomen der Selbstdarstellung etwas Negatives, oder gar Gefährliches, noch ist es etwas Neues, was durch das Web 2.0 erst entstanden ist. Denn, "Wir alle spielen Theater", Goffmann 1959, S. 67) unabhängig von den technischen und kulturellen Entwicklungen unserer Zeit.