Erich Weniger und seine Präsidentschaft beim Weltbund

Von 1931 bis 1933 war Erich Weniger Gründungs-Präsident der deutschen Sektion der New Education Fellowship, des Weltbundes für Erneuerung der Erziehung. Nach dem 1. Weltkrieg gründete sich die Fellowship um einen Grundgedanken möglichst nachhaltig in der ‚Neuen Erziehung‘ zu Verankern: Die jungen Menschen sollten im Geist der Völkerverständigung erzogen werden. Wenn – so war das Kalkül – sich die Völker besser kennen lernten, wenn über die Grenzen hinweg Bekanntschaften und Freundschaften geschlossen würden, so würden die Chancen auf einen neuen Weltkrieg drastisch sinken. Für ‚die da Oben‘ würden es schwieriger werden eine Feindschaft zwischen Völkern so aufzubauen, herbeizureden, zu steuern, dass nur noch ein Waffengang entscheiden könne. Die ‚Erzfeindschaften‘ mit Franzosen und Russen: „Jeder Stoss ein Franzos‘, jeder Schuss ein Russ'“ sollten dadurch begraben werden, dass Franzosen, Russen, Deutsche, Engländer, … auf Grund von persönlichen Verbindungen – von Mensch zu Mensch – zu Menschen anderer Nationalitäten durch solche dumm-dreisten Sprüche nicht mehr beeindruckt werden würden. Einen Freund aus Frankreich oder Russland würde man nicht mehr mit einem ‚freudigen‘ Stoss hinmetzeln oder mit ‚Begeisterung‘ abknallen wollen und können.

Der zweite Weltkrieg zeigte, dass die Menschen in Europa noch nicht immun gegen solche Überlegungen ihrer Volkslenker waren.

Nach dem 2. Weltkrieg haben Konrad Adenauer und Charles de Gaulle diesen Gedanken aufgegriffen und zur Chefsache gemacht. Die Verständigung zwischen den Menschen beider Völker, zwischen Deutschen und Franzosen die sich in beiden Kriegen erbittert zerfleischten, wurde Realität. In aufwendigen Programmen wurden gemeinsam Kriegsgräber gepflegt, Schüleraustausch durchgeführt, wirtschaftliche Beziehungen geknüpft. Die Aktivitäten zeigten großen Erfolg. Heute sieht in unseren Nachbarn, den Menschen in Frankreich niemand mehr den Erzfeind.

Es soll nun nicht die Geschichte der Völkerverständigung aufgearbeitet werden, sondern der Frage nachgegangen werden, warum eine so aufgestellte Vereinigung wie die Fellowship in Deutschland ausgerechnet einen Menschen zum Präsidenten gekürt haben, für den der erste Weltkrieg alles in Allem ein ’schönes‘ Erlebnis gewesen ist, das auch nicht umsonst gewesen sein sollte. Einen Menschen, der diesen Grundgedanken der Fellowship für sich nicht nachvollzogen hat, der als ‚Militärpädagoge‘ auch nach dem 2. Weltkrieg für die Wiedereinführung einer Streitmacht in Deutschland das Wort geredet hat.

All diese Äußerungen von Erich Weniger sind bei Hein Retter schon 1988 nachzulesen. Sein Beitrag zu Erich Weniger steht daher hier im Blog, in dem er einige Reflexionen zum Thema Erich Weniger und die Militärpädagogik bei einem Erich-Weniger-Symposium in Gifhorn wiedergibt. In diesem Beitrag sind auch die Äußerungen von Erich Weniger nach dem 2. Weltkrieg aufgelistet.

Es hat lange Jahre gedauert, bis der Weltbund für Erneuerung der Erziehung sich dazu durchgerungen hat, sich mit dem Beitrag von Hein Retter und weiteren Forschungsergbnissen zu Erich Weniger auseinanderzusetzen. Hein Retter selbst hat auch zum Demokratieverständnis der damaligen Zeit Stellung genommen. Es müssten hier aber auch Beiträge stehen, die weitere Begriffe beleuchten: Nation, Krieg, Soldatentum, …

Hier können Sie nun diese Gedanken von Hein Retter selbst nachlesen – sie stehen auch auf auf der Seite der TU Braunschweig als zur Verfügung Hein Retter TU Braunschweig >> Downloadtexte >> Punkt 3: REFORMPÄDAGOGIK, DIKTATUR, DEMOKRATIE Aufsatz 1: Reformpädagogik und Demokratiebewusstsein Weimarer Verfassung und Antidemokratismusdiskussion.

Es soll nicht Erich Weniger reingewaschen oder in Schutz genommen werden. Es geht auch nicht um einen aktuellen ‚Persilschein‘, um eine Rechtfertigung seiner Position. Es ist einfach nur der Versuch mit den Fakten die Erich Weniger mit seinen Äußerungen und seiner Präsidentschaft beim Weltbundes 1931 geschaffen hat, heute in der deutschen Sektion der Fellowship, im Weltbund im Vorstand tätig zu sein.

Ebenso findet sich in diesem Blog auch ein Lebenslauf von Erich Weniger, gefunden auf dem Server der niedersächsischen Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen im Nachlass von Erich Weniger.

Zum Forschungsbericht der Johann Wolfgang Goethe-Universität, von Benjamin Ortmeyer (2008): Erich Weniger und die NS-Zeit, Frankfurt/M., wurde ein Link gesetzt.

Neue wiss. Arbeit: Elvira Tschense: Narzissmus und Selbstinszenierung …

Elvira Tschense (2016): Narzissmus und Selbstinszenierung in Social Media – Zeit für einen Perspektivwechsel der Nutzung?!, Heidelberg

Der Beitrag steht als Kurzfassung mit Einleitung, Zwischenfazits und Schlussfazit, als PDF und als Volltext zur Verfügung. Mit dieser Möglichkeit besteht die Option, ihn in alle Sprachen des Translators übersetzen zu lassen.

Schwerpunkt der Arbeit ist die Auseinandersetzung – mit der von Jugendlichen (auch von jungen Erwachsenen, aber auch Menschen jeden Alters) – oft genutzten Möglichkeit, ein sog. ‚Selfi‘ – ein selbst erstelltes Foto von sich – über die Sozialen Medien – z.B. Facebook – zu veröffentlichen.

Erziehungswissenschaft und Waldorfpädagogik

Erziehungswissenschaft und Waldorfpädagogik
Der Beginn eines notwendigen Dialogs
Herausgegeben von Fritz Bohnsack und Ernst-Michael Kranich – 1990

Erziehungswissenschaft und Waldorfpädagogik Der Beginn eines notwendigen Dialogs Herausgegeben von Fritz Bohnsack und Ernst-Michael Kranich

Michael Brater (Prof. Dr. Alaunushochschule Alfter) hat schon 2013 in seinem Beitrag darauf aufmerksam gemacht, dass der ‚Beginn eines notwendigen Dialogs‘ über die Waldorfpädagogik – angestoßen von Fritz Bohnsack (Prof. em. Uni Essen) und Ernst-Michael Kranich (im Vorstand des Bundes der Waldorfschulen) – dass sie in der erziehungswissenschaftlichen Diskussion trotz vereinzelter Versuche einer gegenseitigen Annäherung (z. B. Bauer & Schneider, 2005; Bohnsack und Kranich, 1990; Paschen, 2010) bis dato so gut wie keine Rolle spielt.

Im Sommersemester 1986 fand an der Hochschule der Künste in Berlin (West) eine Ringvorlesung statt. Titel war ‚Pro und Contra der Waldorfpädagogik – Akademische Pädagogik in der Auseinandersetzung mit der Rudolf-Steiner-Pädagogik‘ – als Buch erschienen 1987, herausgegeben von Otto Hansmann (apl. Prof. em. Dr. Uni Bayreuth). (Ein Leser bei einem großen Online-Buchverkauf macht seiner Enttäuschung darüber Luft, dass es kein leicht lesbares Buch zur Waldorfpädagogik sei, es sei vielmehr ein Konferenzband zu einer Ringvorlesung.)

Fritz Bohnsack stellt fest: „Die Waldorfschule hat eine 70-jährige Geschichte und Bewährung hinter sich. Sie ist heute gefragter denn je zuvor, was die – vom Elternwunsch diktierte – schnelle Folge der Neugründungen erklärt. Sie bietet Alternativen zur Regelschule, die sie für viele Eltern (…) attraktiv machen. Daran sind nicht nur die von vielen Kritikern seit langem beklagten, aber offenbar schwer zu korrigierenden, Mängel der Regelschule schuld: es sind positive pädagogische Qualitäten der Waldorfschule, die aufgeklärte Nicht-Anthroposophen bewegen, ihre Kinder dieser Schule anzuvertrauen (Bohnsack, in Bohnsack und Kranich, 1990, S. 41).

Harm Paschen (Prof. em. Uni Bielefeld) vertritt die Auffassung, dass die Waldorfschule auf Grund ihrer langen Erfahrung in Lehre und Forschung angemessen berücksichtigt werden müsste. Sie sei ein aktuelles Beispiel für eine heute gelebte ’spirituell vertiefte Pädagogik‘. Sie müsste als eine Herausforderung für die wissenschaftliche Pädagogik gelten, insbesondere in Bezug auf die Sozialgestalt von pädagogischen Institutionen wie Schule oder Universität, die Vorstellungen des Verhältnisses von Theorie und Praxis und die geistige Orientierung von Entwicklung, Bildung, Didaktik und Methodik und müsste als Anregung verstanden werden, zu deren Wahrnehmung und Erforschung angemessene Methoden zu entwickeln. (Vgl. Harm Paschen in Bohnsack/Kranich 1990, S. 60)

Der Band von Fritz Bohnsack und Ernst-Michael Kranich ist das Ergebnis eines mehrjährigen Gedanken- und Erfahrungsaustausches von ’namhaften Erziehungswissenschaftlern‘ und Waldorfpädagogen. Man wollte sich besser verstehen lernen und auf diese Weise staatliche Regelschulen und Waldorfschulen durch konstruktive Kritik in ihrer Schulentwicklung zu fördern.
Gleichzeitig hatte man die gemeinsame Sorge, dass die Kritik an der immer populärer werdenden Waldorfschule immer schärfer wurde und teilweise unsachliche und denunziatorische Züge annahm. (Bohnsack/Kranich 3. Auflage 1994, S. 7)

Es entstanden aus der Initiative von Fritz Bohnsack die Veröffentlichungen von

Horst Ph. Bauer (Prof. Dr. Alaunushochschule Alfter) und Peter Schneider (Prof em. Dr. Uni Paderborn) 2005:
Kulturwissenschaftliche Beiträge der Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft: Waldorfpädagogik: Perspektiven eines wissenschaftlichen Dialoges
Weinheim

und von

Harm Paschen (Herausgeber) 2010
Erziehungswissenschaftliche Zugänge zur Waldorfpädagogik
Heidelberg

Jahrestagung der Jena-Plan-Gesellschaft in Gießen

Am


24. 3.und 25. 3. 2017

findet in Gießen die Jahrestagung der Gesellschaft für Jenaplanpädagogik zu dem Thema:


Ganztagsschule für Kinder und Jugendliche
weiterentwickeln


statt.

Anmeldeschluss ist der 13. März 2017 (!Termin geändert!). Tagungsort ist die Sophie-Scholl-Schule Gießen Sekundarstufe, Rödgener Straße 72, 35394 Gießen.

Teilnahmegebühren für die Jahrestagung der Gesellschaft für Jenaplanpädagogik beträgt 35,00 € für Mitglieder und 45,00 € für Nicht-Mitglieder, inkl. Abendessen und Pausengetränke. Die Teilnahmegebühr wird vor Ort entrichtet. Die Anmeldung per Post bitte an: Sophie-Scholl-Schule Gießen z.H. Frau Kraus, Rödgener Straße 72, 35394 Gießen, per Fax: 0641 4801077-104 oder per E-Mail: m.kraus@sophie-scholl-schule-giessen.de

Eine Hotelliste und aktuelle Informationen findet sich unter: www.jenaplan.eu/tagung2017.html

Der Flyer zur Tagung steht hier zum Download zur Verfügung.

Neue Suchmaschinen auf der Seite des WEE

In der Navigationsleiste der Web-Seiten des Weltbundes finden Sie den Punkt: Suchen. Hier können Sie wichtige und ausgefallene Suchmaschinen nutzen, um mehr über die fellowship bzw. den Weltbund zu erfahren. Sie können natürlich auch eigene Suchen starten.

Die Seiten metager und metager2 sind ausgemustert worden. Dafür gibt es jetzt drei neue Suchmaschinen:

Ecosia – eine Suchmaschine, die mit Suchen Geld für Baumpflanzungen sammelt

Duck Duck Go – eine Suchmaschine, die keine Klicks auswertet und keine Daten ihrer Nutzer sammelt

und benefind – eine Suchmaschine, die für jede Suche einen halben Cent für eine Instituion sammelt, die man auswählen und diese Wahl auch ändern kann.

So finden sich nun – natürlich – Google, Bing, die DNB (Deutsche Nationalgalerie), FIS (Fachinformationssystem des Fachportals Bildung) und das ZVaB (Zentrale Verzeichnis antiquarischer Bücher) und Grin einer Suchmaschine für z.B. Examensarbeiten zu ihrer Verfügung. Mit google books können Sie in digitaliserten Büchern stöbern, mit google scholar können Sie in wissenschaftlicher Literatur suchen.

In der benutzerdefinierten Suchmaschine durchsuchen Sie manuell zusammengegestellte Internetseiten in Bezug auf den Weltbund und die Fellowship.

Wenn Sie einen Vorschlag haben, was hier noch stehen sollte, dann senden Sie eine Mail oder nutzen schreiben Sie einen Kommentar.

Registerband: ‚Das Werdende Zeitalter‘ im Netz

Dietmar Haubfleisch und Jörg-W. Link konnten erreichen, dass ihr bisher nur als Buch in gedruckter Version (Das Werdende Zeitalter, 1994, Bonn, ISBN 3.926734-19-1) vorliegende Register der Zeitschrift: Die Internationale Erziehungsrundschau 1920 und 1921 die dann unter dem Titel: Das werdende Zeitalter von 1922 bis 1932 von der Uni Paderborn im Internet einsehbar ist.

Das werdende Zeitalter – Registerband

Rechts oben findet sich auch eine Suchmöglichkeit, mit der der Registerband in einer Volltextsuche durchgekämmt werden kann.

In der Einleitung – S. 5 – 16 – finden sich ausführliche Informationen über die Zeitschrift, es folgen der Registerteil: chronologisch, nach Autoren und die Rezensionen.

Auf der Webseite des Weltbundes für Erneuerung der Erziehung (WEE) findet sich der Jahrgang 1920 der Internationalen Erziehungsrundschau im Volltext in PDF-Dateien:

Die Internationale Erziehungsrundschau

Gaaanz neue Homepage

Ist natürlich auch alles von der alten Homepage wieder zu finden. Wer etwas spezielles sucht, hier ist die URL der alten HP sie wird allerdings nicht mehr gepflegt. Hier geht es zur neuen HP

Es gibt zwei neue wissenschaftliche Hausarbeiten:

Januar :2017

Anregungen, Kritik und Wünsche bitte eine Mail senden – oder einen Kommentar schreiben!

Mitgliederversammlung mit Vorstandswahlen

Im Weltbund für Erneuerung der Erziehung war am 1. 12. 2016 in Heidelberg in der Zeppelinstraße Mitgliedsversammlung mit Vorstandswahl.

Der neue Vorstand ist fast der alte – nur ein Name ist neu: Fabian Christ. Er wurde zum Beirat gewählt. Ein Name fehlt: Uta-Christine Härle. Sie stellte sich aus Altersgründen nicht mehr zur Wahl. Präsident ist wieder Prof. Dr. phil. Dr. h.c. mult. Gerd-Bodo von Carlsburg, Geschäftsführer Dr. Helmuth Wehr, Rechnungsprüfer sind Dr. Martina Möller und Fabian Christ. Er ist auch Beirat. Referent für Medien und Internet war und ist Jürgen Göndör, der zukünftig mit Fabian Christ zusammenarbeiten wird.

Die bisherige Satzung von 1996 wurde überarbeitet. Alle Veränderungen wurden einstimmig beschlossen. Dadurch dass Christine Härle als Vizepräsidentin ausgeschieden ist und keine andere/r Kandidat/in gewählt wurde, ist dieses Amt im jetzigen Vorstand weggefallen.

Die bestehende Homepage wurde aktualisiert und wird zu Beginn des kommenden Jahres noch weiter ausgebaut und verändert. Neu ist eine Liste der Präsidenten seit Bestehen des Weltbundes. Texte von Hermann Röhrs zur Geschichte des Vereins sind einer aktuellen Darstellung von Gerd-Bodo von Carlsburg gewichen: ‚Reformpädagogik reflektiert‘. Das Archiv wurde neu gegliedert und wirkt jetzt übersichtlicher. Die Veröffentlichungen im Weltbund, die Examensarbeiten und die Rezensionen haben jetzt eigene Seiten.

Vier Besonderheiten sollen noch erwähnt werden:

1. Die Webseite ist mit einem Übersetzungstool versehen und kann automatisch in über 100 Sprachen übersetzt werden. Diese Möglichkeit kann jeder User selbst nach eigenen Wünschen einstellen.

2. Gibt es eine Suchmaschine, die speziell Seiten zur Fellowship und zum Weltbund durchsucht. Es handelt sich dabei um Volltextsuchen.

3. Der Weltbund hat jetzt einen eigenen Blog, ein Tool von Word-Press.

4. Auf der Webseite findet sich der 1. Jahrgang der ‚Internationalen Erziehungs-Rundschau‘ von 1920 gescannt und mit OCR in durchsuchbaren Text in PDF-Format umgearbeitet. Die damalige Seiteneinteilung ist jeweils kenntlich gemacht. Jede Ausgabe ist mit einem Inhaltsverzeichnis versehen. Die PDF’s können heruntergeladen werden. Es ist jedoch nicht möglich den Text zu kopieren.

Replik zum Blogbeitrag „Neue Lernkultur?!“

Es ist zugegebenermaßen ein abgenutzter Kniff, einem Kritiker entgegenzuhalten, er habe die eigenen Äußerungen aus dem Zusammenhang gerissen und dann mehr oder minder absichtlich missverstanden. Hier jedoch ist der Einwand berechtigt, denn es hat den Anschein, als hätten meine Äußerungen in der „Wirtschaftswoche“ nur zum Anlass gedient, ein Bekenntnis zur „wahren“ Reformpädagogik abzugeben.

Wer das Interview liest, kann bereits dem Titel entnehmen, dass es hier nicht um die Reformpädagogik geht, sondern um die Fragwürdigkeit der „Neuen Lernkultur“ sowie ihre pädagogischen und politischen Implikationen. Die Reformpädagogik wurde dabei von mir nur deswegen ins Spiel gebracht, weil die „Neue Lernkultur“ auf Methoden zurückgreift, die in der Reformpädagogik entwickelt wurden. Die eigentlichen, vom Verfasser des Blogbeitrags betonten Zwecke der Reformpädagogik werden dabei jedoch pervertiert. Auf diese Pervertierung zielt das Interview, nicht auf die Reformpädagogik und ihr eigentliches Anliegen, dem ich zwar nicht ganz so viel abgewinnen kann wie mein Kritiker, aber weitaus genug, um darüber keinen Streit vom Zaun zu brechen. Insofern ist es wirklich ein grobes Missverständnis, wenn mir unterstellt wird, mit der skizzenhaften Beschreibung der Unterrichtspraxis der „Neuen Lernkultur“ (2. Frage) hätte ich reformpädagogische Praxis beschreiben wollen. Es versteht sich von selbst, dass kein überzeugter Reformpädagoge so vorgehen würde – zum Glück.

Bei dem vermeintlich „grundlegenden Missverständnis in Bezug auf die Reformpädagogik“ handelt es sich aus meiner Sicht eher um eine Meinungsverschiedenheit, die daraus resultiert, dass wir von unterschiedlichen Positionen aus argumentieren.

Mein Kritiker argumentiert auf der Basis eines orthodoxen Verständnisses von Reformpädagogik, das sich natürlich nicht in der beliebigen Mischung von Methoden erschöpft, sondern die Selbstwerdung des Kindes/ Jugendlichen in den Mittelpunkt stellt. „Orthodox“ ist hier nicht abwertend gemeint, eine solche Haltung mag aber schnell verkennen, dass jenseits der Zirkel überzeugter Reformpädagogen deren Methodenrepertoire faktisch als Werkzeugkasten benutzt wird, sei es um schulischen Regelunterricht in einzelnen Aspekten adressatengerechter zu gestalten, sei es als pädagogisches Feigenblatt oder eben in ideologisch verschleiernder Absicht, wie ich es der „Neuen Lernkultur“ unterstelle, weil es ihr im Kern nicht um die Entfaltung von Menschen, sondern von disponiblem Humankapital geht.

Ich argumentiere von dieser Faktenlage aus und komme daher zu dem Schluss, dass es keine an sich guten reformpädagogischen Methoden gibt, sondern dass deren pädagogische Qualität vom Kontext und den Zwecken, denen sie dienen sollen, abhängt. Der Zweck ist hier ein den humanen Absichten der Reformpädagogik zuwiderlaufender, ich sehe aber manche Reformpädagogen in der Gefahr, dass sie diese politische Instrumentalisierung verkennen und sich dann willig vor den Karren der „Neuen Lernkultur“ spannen lassen. Dass im Übrigen auch die Ziele und Zwecke der Reformpädagogen keineswegs so einhellig humanistisch waren, wie von meinem Kritiker suggeriert, sei hier nur am Rande vermerkt.

Eine letzte Klarstellung ist mir noch wichtig: Die Entstehung des Begriffs „Neue Lernkultur“ lässt sich historisch klar auf eine programmatische Debatte in der Erwachsenenbildung der 1980er Jahre zurückführen. Ab etwa der Jahrtausendwende wurde der Begriff dann auch in die Schule eingeführt mit dem Anspruch einer grundlegenden Neuorientierung des Unterrichts.

Warum ich diese Neuorientierung für problematisch halte, habe ich in dem Interview deutlich zu machen versucht. Vor dem Hintergrund dieser Entwicklung ist es müßig und irreführend, den Begriff „Neue Lernkultur“ nachträglich für die Reformpädagogik als „wirklich“ neue Lernkultur zu reklamieren (hier mit Bezug auf Peschel). Dies läuft auf einen Hase-und-Igel-Wettlauf hinaus, bei dem die „Neue Lernkultur“ der Igel ist. Sie hat den pädagogisch-politischen Diskurs besetzt und ist insofern beunruhigend wirklich.